|
|
 | Каталог статей |  |
ГЛАВА ТРЕТЬЯ
 ГЛАВА ТРЕТЬЯ
Предательство Христианства
27 января 1988 года, в 6 часов 00 минут утра слово Господа Иисуса Христа пришло ко мне, говоря:
"Теперь время рассмотреть предательство Христианства. До этого откровения не было известно, что' это предательство было предсказано Господом Иисусом Христом через Его/Ее взаимодействие с Апостолом Петром. Петр того времени корреспондирует со всем целиком Христианским движением и служит примерамэтого движения в процессе его истории."
"В Евангелии от Матфея, в Главе 16, стихе 18 написано:"
" "И Я также говорю тебе, что ты - Петр, и на скале этой Я создам церковь Мою, и врата Ада не одолеют её." "
"Как большинство из вас знают, слово "Петр" подразумевает камень. Слово "скала" корреспондирует с духовной истиной. Если Церковь создана на истинной духовной истине, ничто из разнообразий зла и ложнастей не способно одолеть её ("врата Ада не одолеют её.")."
"Любые надлежащие духовные движения, обозначенные здесь словом "Церковь", должны быть созданы на духовной истине, открытой Господом Иисусом Христом."
"Однако, немногие люди знают о том, что каждая корреспонденция имеет также свой отрицательный дубликат. В этом случае фальсифицированная духовная истина может учредить и учредит духовное движение, или церковь, которые будут блокировать подлинную духовную истину и будут противодействовать ей. Таким образом, слово "камень" может иметь оба частных значения, зависящих от выборов, которые сделают последователи так называемой "церкви". Если выбор сделан в пользу подлинной духовной истины, про исходящей от сущностидобра, "врата Ада не одолеют её". Однако, если выбор сделан в пользу фальсифицированной духовной истины, церковь является продукцией Преисподен ипоэтому врата Ада не пытаются восторжествовать над ней, а напротив, поддерживают ее как свою собственную продукцию. И в том, и в другом случае врата Ада не одолеют её.""
"Подавляющее большинство интерпретаторов процитированного выше стиха из Евангелия от Матфея ошибочно заключили, что, если Господь Иисус Христос провозгласил / провозгласила, что на Петре - "скале" - Он/Она построит Свою Церковь, то ничего неблагоприятного или отрицательного с ней не может случиться. Это особенно верно в виду сделанного впоследствии заявления о том, что "врата Ада не одолеют её." Однако, как упоминал ось выше, это заявление может подразумевать и ту, и другую альтернативу. То, что это так и есть, явно видно из поведения Петра в продолжение времени, которое последовало сразу после того провозглашения."
"Вам следует понять, что тем провозглашением Петру была поручена роль представления всей целиком судьбы Христианства на вашей планете. Когда такая роль поручается кому-либо, жизнь этого лица будет отражать, в мельчайшихподробностях, точно то, что случится целиком со всем движением, представленным этим лицом."
"Не является случайным совпадением то, что в той же самой Главе в Евангелии от Матфея, как раз перед выше процитированным заявлением Иисуса Христа, Петр признает, говоря Господу Иисусу Христу, "Ты - Христос, Сын Бога Живого" (стих 16). Обратите внимание, пожалуйста, на то, что Петр признает Христа, но не Иисуса Христа. Здесь самое первое зернышко будущего предательства Христианства. Готовности принять божественность Господа Иисуса Христа ставится предел самым внешним элементом, который был взят из Абсолютной Наружной Мысленности Самого Высшего - "Христа." "
Это лимитирование передаёт принятие природной истины, но не столь много духовной истины и ещё меньше небесной истины. Более того, онa полностью пренебрегaeт жизнью этой истины - природным, духовным и небесным добром. Что вы имеете, если пренебрегаете жизнью любого элемента? Мертвый элемент!"
" "Иисус" в этом частном значении корреспондирует с природным, духовным и небесным добром - дарителем жизни любой истине. То, что это так, ясно подтверждается в последующей размолвке, которая произошла между Петром и Иисусом Христом, описанной в той же самой Главе, в стихах 22 - 23:"
""Но Он обернулся и сказал Петру, "Отступи от меня, Сатана! Ты .оскорбление для меня, ибо ты заботлив не о том, что Божье, а о том, что человеческое."" "
"Это заявление так же записано в Евангелии от Марка, Глава 8, стих 33."
"Выше процитированная размолвка отражает то, что Христианская Церковь, первоначально установленная Господом Иисусом Христом, станет полностью развращённой, захваченной всеми ложностями ("Сатана". "Сатана" представляет все фальсификации в бытии и существовании.) Преисподен, экстернализируя и удушая подлинную духовную истину ("заботлив о том, что человеческое". "Человеческое" означает все внешние, вовненаправленные ритуалы и озабоченность земными, мирскими, преходящими, временными, телесными и маловажными вопросами, которые в самих себе не имеют никакого истинного духовного смысла и жизни. "Божье" обозначает все духовные элементы подлиннойдуховной истины, внутренние, вовнутрьнаправленные состояния, которые оживлены добром и любовью Божественной Жизни). Исход этого состояния дел состоит в том, что Христианская Церковь, с самого своего начала, за исключениемочень короткого периода времени (до так называемого "обращения" Павла), была захвачена отрицательным состоянием и стала владением Преисподен."
"Кроме того, не является случайным совпадением то, что Петр три раза отрёкся от Господа Иисуса Христа во время Его/Ее тяжкого испытания и допроса. Чтобы подчеркнуть крайнюю важность этого предательства, Божественным Проведением Господа Иисуса Христа было обеспечено, что все четыре Евангелия в Святой Библии тщательно записывают это событие."
"То, что Петр отрекся от Господа Иисуса Христа три раза, означает тотальное, полное и безвозвратное отвержение Христианской Церковью Господа Иисуса Христа как единственного Единого Бога Неделимого. Принятие Господа Иисуса Христа как единственного Единого Бога Неделимого, истинного Самого Высшего, составляет подлинную природную, духовную И небесную истину ("Христос" природная, "Иисус" - духовная и "Господь" - небесная истина)."
"Более того, это обозначает то, что Христианские Церкви в разнообразии Своих различных доктрин расщепят Лицо Бога на три Лица в Одном Боге (Отец, Сын и Святой Дух) - тройное отречение. Как вы помните, незадолго до отречения, Господь Иисус Христос сказал Петру: "Симон! Симон! Впрямь Сатана спрашивал о тебе, дабы он мог сыпать тебя как пшеницу" (Лук 22, 31). Это очевидноеуказание на то, что всё Христианство в целом на долгие грядущие времена окажется под влиянием отрицательного состояния."
"Ясное понимание этого опустошающего отречения делает истинную, подлинную духовную истину, также представленную Петром, очень печальной и полной сожаления. Это обозначается последующим горьким плачем и рыданием Петра."
"Но история на этом не кончается. Она продолжается после воскрешения Господа Иисуса Христа. Вся целиком последняя Глава, Глава 21 Евангелия от Иоанна, посвящена этому."
"Как вы помните, Петр вместе с другими Апостолами, отправился ловить рыбу. Значимость этого события огромна. Здесь отображен отход всей Христианской Церкви в целом от подлинной духовности, изначально приданной ей Господом Иисусом Христом. Как известно каждому, до того, как призван Господом Иисусом Христом стать Его/Ее учеником, он был торгующим рыбаком. Вдуховной корреспонденции "торгующий рыбак" является тем, кто улавливает исобирает кажущиеся, внешние или вовненаправленные природные истины ираспространяет их среди других. "Рыба" в этом частном значении, до призывания Петра, обозначает кажущуюся истину, то есть так сказать, истину, котораятолько про изводит впечатление истинной, но фактически такой не является. Вернуться к этому предыдущему положению, после всего прямого просвещения Господом Иисусом Христом в вопросах подлинной духовной истины от добра, обозначает регрессирование от Господа Иисуса Христа и предательство Господа Иисуса Христа. Это также обозначает то, что Христианские Церкви никогда не будут надлежащим образом понимать истинный смысл инкарнации Господа Иисуса Христа на планету Ноль и полную значимость самого акта воскрешения. Это причина того, почему Петр решил вернуться к ловле рыбы после обретения знания и опыта воскрешения Господа Иисуса Христа."
"Из-за того, что Петр того времени представлял все Христианство в целом, его возврат к ловле. рыбы означает отвергание Христианством всех духовных истин от разнообразий добра Господа Иисуса Христа и принимание вместо них кажущихся или фальсифицированных истин самой внешней природы. Это так же означает экстернализацию и ритуализацию всех духовных принципов, делая их тем самым пустыми и безжизненнымщ "Ловля рыбы" духовно корреспондирует с этим смыслом (в обсуждаемом частном значении)." "Для того, чтобы даже больше подчеркнуть эту ситуацию со всем Христианским движением в целом, Господь Иисус Христос три раза спрашивает Петра, "Симон, сын Ионы! Любишь ли ты Меня больше, чем те?" (стихи 15 - 17). Обратите, пожалуйста, здесь внимание на важный факт. Господь Иисус Христос обращается к Петру не как к Петру - "Камню", а как к Симону, сыну Ионы. "Петр" или "камень" корреспондирует с духовной истиной добра Господа Иисуса Христа, на которой основана любая истинно духовная церковь."
"Однако "Симон, сын Ионы" корреспондирует с внешней недуховной церковью, кqторая полностью лишена любви и добра. Отсутствие любви и добра означает отсутствие какой-либо истинной жизни. Это все искусственное. "Сын Ионы" обозначает это отсутствие, потому что ничего истинно живого и живущего не может про исходить из чего-либо мирского, земного, внешнего и человеческого."
""Иона" был физическим отцом Симона. Никакая жизнь не может быть инициирована в физической окружающей среде. Однако, есть искусственная жизнь, видимость жизни в физическом состоянии, приходящем из Преисподен. В этом отношении "Иона" так же корреспондирует со всеми псевдо-духовными принципами, коварно сфабрикованными в Преисподнях и влитыми в "Симона" псевдо- Христианские церкви."
"Это ясно указывает на то, что Христианство было создано не на принципах "Петра" - божественной духовной истине из добра Господа Иисуса Христа, а на принципах "Симона" - фальсифицированных истинах, состряпанных в Преисподнях в целях разрушения всего истинно духовного."
"Таким образом, очевидно, что со времени обращения Павла (о котором мы будем говорить чуть позже) и до настоящего времени так называемая Христианская Церковь (этот термин означает все главные Христианские религии и ихсоответствующие многочисленные секты) была основана на всецело ложных духовных принципах."
"То, что Господь Иисус Христос три раза спросил Петра (фактически Симона, сына Ионы) любит ли он Его/Ее, обозначает тотальное и полное отсутствие какой-либо истинной любви к Господу Иисусу Христу в так называемом Христианстве. Как вы знаете, Христианство говорит о любви к Богу, к Иисусу, кХристу, к Спасителю, к Господу, к Иисусу Христу, к единственному порожденному Сыну Божьему, т.д., но в этом нет истинного принятия истинного ГосподаИисуса Христа и нет истинной любви к истинному Господу Иисусу Христу. То, что Петр был опечален тем, что ему три раза задавали один и тот же вопрос, обозначает всеполное признание истинных духовных принципов (что знает о том, что истинная духовная церковь может быть построена только на чистой любви к Господу Иисусу Христу) и что Христианские Церкви отвергнут Господа Иисуса Христа как единого и единственного Бога Неделимого, Самого Высшего."
"Утвердительный ответ Петра Господу Иисусу Христу обозначает признание потребности любить Господа Иисуса Христа превыше всех и превыше всего, если истинные духовные принципы должны уцелеть и стать основанием духовной Христианской Церкви. Однако, что это будет не так, показано в стихе 18 Главы 21 в Евангелии от Иоанна. Там заявлено"
"Истинно, истинно говорю Я тебе, когда ты был моложе, ты препоясывался сам и ходил, куда ты хотел; но когда ты стар, протянешь руки свои, и другой препояшет тебя и по ведет туда, куда ты не хочешь." "
"Подавляющее большинство людей понимают эти слова буквально, думая, что Господь Иисус Христос говорил о физической смерти Петра, как указывает следующий стих. Но, не забывайте тот важный духовный факт, что Петр представляет все Христианство в целом. Поэтому, все события его персональной жизниотражали судьбу Христианской Церкви."
"В этом частном значении выше процитированное заявление обозначает следующую истину: Христианство в своем начале ("когда ты был моложе") основывается на принципах свободы от любых отрицательных влияний Преисподен("ты препоясывался сам и ходил, куда ты хотел"). Однако, позднее, оно становится рабом отрицательного состояния разнообразий зла и ложностей без какойбы то ни было духовной свободы ("но когда ты стар, протянешь руки свои, идругой препояшет тебя и поведет туда, куда ты не хочешь.")"
"Никакой подлинной истины и ее добра, или добра и его истины не может быть надлежащим образом распознано, понято и применено в условиях рабства у отрицательного состояния. Таким образом, в любой из так называемых Христианских Церквей на вашей планете нет никакого истинного понимания и никакой истинной жизни духовных принципов и Природы Господа Иисуса Христа. Идаже если некоторые люди среди вас обладают таким пониманием (особеннопоследователи учений Сведенборга), у них отсутствует истинная любовь к Господу Иисусу Христу."
"То, что это так, может быть увидено из сцены, описанной в Евангелии от Иоанна, Глава 21, стихи 19 - 22, что следует сразу после того, как Господь Иисус Христос прекратил спрашивать Петра. Господь Иисус Христос просит Петра последовать за Собой. Эта просьба подчеркивает тот факт, что только в следовании за Господом Иисусом Христом может быть найдена истинная жизнь. Однако, когда Петр увидел, что Апостол Иоанн тоже откликнулся на такую просьбуи последовал за ними, Петр вознегодовал, сказав "Господи! а он что?" "Иоанн", вэтом частном значении, корреспондирует с чистой безобусловленной любовью к Господу Иисусу Христу, обозначенной здесь словами "ученик, которого любил Иисус..., который тоже приник к груди Его...""
"Эта сцена указывает на тот факт, что Христианство, представленное здесь Петром, отвернется от истиной безобусловленной любви к Господу Иисусу Христу
и отвергнет ее, открыто признавая эту любовь только губами, как сделал Симон, сын Ионы, огорчившийся, когда он увидел, что только такого рода любовьостается навсегда и имеет какую-либо значимость, как отражено в стихах 22 - 23 Главы 21:"
,,"Иисус сказал ему, "Если Я хочу, чтобы он остался, пока Я не приду, что тебе до этого? Ты иди за Мною."" ""Потом это слово разошлось между братиями, что ученик этот не умрёт.""
"Как вы помните из начала этой Главы, Христианскую Церковь предполагалось создать на принципе "Петра" - скале, - то есть на духовной истине. Если бы это было так, то ваша планета была бы в намного лучшей форме, чем та, в которой она находится с того времени. Итак, что же случилось с церковью, которая заявляет о том, что ее основателем был Петр и считает Петра самым первым Первосвященником этой церкви? Правда ли это?"
"На её начальной стадии в этом утверждении есть крупица истины. Однако, эта стадия продолжалась не слишком долго. Вскоре после того, как она была основана, на сцену вышел Павел. В духовном частном значении, относящимся толькок этой ситуации, "Павел" обозначает извращение духовной истины и ее добра иненависть ко всему истинно духовному и внутри положенному или к самому глубинновнутреннему. "
"Как вы помните из Деяний Апостолов, Главы 8 - 9, Павел (которого в то время звали Саул - "Саул" корреспондирует со всем адским) подвергал гонениям или "дышал угрозами и убийством на учеников Господа..."(стих 1). Он был отъявленным убийцей. Он поистине с огромной страстью ненавидел все, что исходилоот Господа Иисуса Христа. В этом положении Павел-Саул на пути в Дамаскимеет видение. Голос говорит ему "Саул, Саул, почему ты гонишь меня?" И онсказал, "Кто ты, Господи?" И Господь сказал, "Я Иисус, которого ты гонишь..." (глава 9, стихи 4-5)."
"Перед тем, как продолжить, пожалуйста, обратите внимание на то, что не по случайному совпадению имя Павла "Саул" было таким же, как и у первого царя Израиля - Саула. Здесь имеются глубокие духовные смысл и связь. То, что в Израиле во времена Судей потребовали поставить над собой царя, обозначает то, что они отвергли божественную духовную истину из добра Самого Высшего - Иеговы. "Царь" корреспондирует с этой истиной. Если отвергают такого царя, то не имеют никакого выбора, кроме как учредить властителем своей жизни как раз противоположное этому - все духовные мерзости адских ложностей."
"Таким образом, Саул был избран царем над Израилем вместо Единственного Царя - Господа Самого Высшего. Царь Саул был отвергнут Самым Высшим, потому что никакая ложность не может быть принята истинным положительным состоянием. В противном случае оно перестало бы быть положительным. Вместо него царем был помазан Давид. Но Саул злобно домогался жизни Давида, всю свою жизнь желая убить его. "Давид" корреспондирует с духовной природной истиной Божественной Абсолютной Наружной Мысленности Самого Высшего - "Христом". Таким образом, слово "Давид" в Святой Библии всегда обозначает не буквального царя Давида, а "Христа". Конечно, "Саул" - адские ложности - со страстью ненавидит любую истину, особенно божественную истину, как вечную угрозу самому своему бытию и существованию. И поэтому хочетубить "Давида" - "Христа" - в попытке устранить любой доступ к подлинной истине. "
"В этом частном значении Израиль изображает будущую Христианскую Церковь, которая отвергнет истинного Царя - Господа Иисуса Христа - и истинную духовную божественную истину как основание своей доктрины. Вместо этого он выбирает Саула-Павла, делая учения Павла основанием своей "духовной" доктрины и своих догм."
"Однако, было пророчески предсказано, что Израиль будет приведён обратно в свои земли и что Давид станет царем над ними до вечности (например, в книге Пророка Иезекииля, Глава 37, вся Глава целиком, и во многих других местах в Святой Библии) так же, как Господь Иисус Христос пророчески предсказал/предсказала возвращение Петра в Его\Её паству (Лук.22, 32)."
"То, что Израиль будет приведён обратно в свои земли, обозначает, что все те, кто поддался отрицательному состоянию и был выброшен в Зону Смещения, в конечном счете вернутся в положительное состояние (когда время правильно!). То, что Давид станет царем над ними навсегда означает, что основанием их жизни будет духовная божественная истина из своего божественного добра во всехсвоих аспектах от Господа Иисуса Христа. То, что "Симон" (Петр) должен былбыть рассыпанным как пшеница Сатаной ("Сатана" означает изготовление Преисподними всех ложностей в бытии и существовании) обозначает, что ложностизахватят Христианскую Церковь или Христианство в целом до окончания отрицательного состояния. Слова "когда ты вернулся ко Мне" обозначают обращениевсего, что от принципов "Симона" (фальсифицированные истины), в принцип"Петра" - Божественную Духовную Истину. Именно Симон предаёт ДуховнуюИстину. Именно Пётр печалится 06 этом предательстве и стремится к своему возвращению к Господу Иисусу Христу."
"Не является случайным совпадением то, что земное имя передавателя Нового Откровения, в нынешней его фазе - Питер ("Петр"). Оно обозначает возврат к подлинной Духовной Божественной Истине Божественного Добра Господа Иисуса Христа и восстановление истинной духовной доктрины Церкви, изначально основанной Господом Иисусом Христом."
"Но вернёмся к Саулу-Павлу; как вы заметили, голос, который разговаривал с Саулом на пути в Дамаск, назвал себя "Иисус". Не Господь, не Христос, не Иисус Христос, не Господь Иисус Христос, а просто "Иисус". Значимость этого факта огромна. Слово "Иисус" имеет много значений: Прежде всего, оно представляет Абсолютную Внутреннюю Мысленность, или Абсолютную Душевность, или Абсолютную Душу Господа Иисуса Христа. Во-вторых, оно означает Абсолютное Божественное Добро Господа Иисуса Христа. В-третьих, оно обозначает Абсолютный Женский Принцип Господа Иисуса Христа и Его/Её Абсолютные Чувства и Любящие Привязанности. В-четвертых, оно имеет в виду Абсолютную Сущность Абсолютного Бытия Господа Иисуса Христа."
"Причина того, почему голос назвал себя "Иисусом", а не любым другим именем, заключается в том, чтобы подчеркнуть злостность того факта, что кровожадный Саул имел в себе в своем усердии уничтожить всё истинно доброе идуховное. Ибо всё, что истинно доброе, всегда духовно. И всё, что истинно духовно, всегда доброе. В этом суть истины. Против этого фундаментального принципа Господа Иисуса Христа ярилась и будет яриться лобовая непрерывная атака Преисподен по причине того, что добро и любовь есть жизнь всего и особенно истины."
"Заметьте, пожалуйста, что слово "Христос" не было употреблено голосом. Отрицательное состояние Преисподен хорошо осведомлено о том, что, при нападении на "Христа", даже если бы это принесло успех, жизнь продолжал ась бы потому, что жизнь истины - "Христос" - есть её добро."
"Однако, если вы уничтожаете добро и любовь, вы достигаете успеха в устранении жизни положительного состояния, потому что - чтобы повторить снова иснова - жизнь истины есть любовь и добро. Для чего угодно нет другого источника жизни."
"Таким образом, Саул старался преследовать и убить "Иисуса", но отнюдь не "Христа". Истина - "Христос" - всегда может быть извращена, фальсифицирована и искажена без особых трудностей при помощи средств убеждения и отрицательных внушений. Однако "добро" или "Иисус" не может быть извращено, потому что добро всегда есть добро независимо от того, что вы пытаетесь сделать сним. Вы можете выступить с некоторыми злыми актами, но зло всегда есть злонезависимо от того, что вы делаете с ним. Таким образом, единственное, чтоможет быть сделано добру, это уничтожить или убить его, заменив его злом. Таким уничтожением достигается царствование зла Преисподен. Как вы видите, зло есть уничтожение добра. Но уничтожить добро - это уничтожить жизнь. Достижением успеха в таком смертоносном акте обеспечивается победа отрицательного состояния. Отсюда гонения Саула на Иисуса."
"Саул не боится Божественной Духовной Истины - "Христа". Он обладает огромными средствами и прирожденной способностью извращения и фальсифицирования такой истины. В конце концов, в те времена и до недавнего времени, Саул был мастером убеждений. Именно принципа "Иисуса" он и боится. Всю свою энергию и жизнь он посвящает сначала прямо, а затем косвенно тому, чтобы если не уничтожить, то ниспровергнуть этот принцип."
"После его так называемого обращения это усилие было косвенным при помощи его непрерывной атаки на женский принцип, который так же есть "Иисус". Он тотально искажает и фальсифицирует надлежащее понимание жен скости и места женщины в иерархии духовной организации. Он делает женщину рабыней или, по крайней мере, подчиненной лицу мужского пола, приказывая ей служить лицу мужского пола и помалкивать. Он ставит "Христа" - мужской принцип во главе Христианской Церкви."
"Это извращенный порядок истинной духовной церкви. Принцип "Христа", духовная-природная божественная истина Господа Иисуса Христа, есть основание или ноги, на которых стоит истинная духовная церковь. Принцип "Иисуса", или добро любви, есть глава и жизнь такой церкви. Концепция Павла была во всей полноте принята всеми Христианами, потому что Павел коварно говорил, что в нем Дух Святой."
"Для того, чтобы сделать вид, что это является истинной организацией и что принцип "Саула" более не имеет силы, он внезапно начинает зваться Павлом (Деян.,13:9). В этом частном значении переименование Саула имеет в виду подавление разнообразности зла Преисподен, что дышат разрушением и убийством против принципа "Иисуса" и, вместо этого, замещение его на "Павла" дли навнешнее, претенциозное принятие божественной духовной и природной истиныГоспода Иисуса Христа. Внешнее и претенциозное принятие истины всегда является искусственным и поверхностным, никогда не находящим своего места вчьём-либо сердце, в чьей-либо внутриположенности."
"Таким образом, хотя внешне Павел принял Иисуса Христа как Господа, до недавнего времени, он не был способен и не желал принять Его/Её внутренне. Внутренне он по-прежнему был полон кровожадных намерений против всего, исходящего от Господа Иисуса Христа. Находясь во внешнеположенности, Павел преуспел в ниспровержении всего Христианства в целом через процесс его экстернализации и ритуализации и помещения всего в перевернутую вверх ногами позицию."
"В этом отношении вам нужно помнить следующий важный факт: До, недавнего времени Павел никогда не принимал Господа Иисуса Христа по своей свободной воле и выбору. Он был принужден к этому принятию неизбежностью чудесного переживания, которое произошло с ним на пути в Дамаск. Такие акты не имеют никакого истинного духовного смысла. Никому ничего не может быть присвоено силой или принуждением, а только по свободной воле и выбору."
"Таким образом, принятие Павлом Господа Иисуса Христа было только В вовненаправленном смысле, а вовнутрьнаправленно никакого изменения не произошло. Вовнутрьнаправленно он продолжал быть Саулом. Вовнутрьнаправленноепринятие может быть совершено только по свободе выбора из своей собственнойсвободной воли через вовнутрьнаправленное распознавание того, так это илинет. Это фундаментальный мультиверсальный принцип."
"По этой причине, когда с Павла было снято это навязывание после того, как его физическое внешнее тело умерло, и он прибыл в духовный мир, он возвратился в свое прежнее внутриположеное состояние Саулового типа. Как вы знаете, ничего внешней, навязанной природы не может быть взято в духовный мир или поддержано в нем. Духовный мир есть состояние истинной вовнутрьнаправленности или внутриположенности."
"Еще раз обнаружив себя в ,своей внутренней свободе, не связанным никакими внешними навязываниями и страхами, Павел снова стал Саулом и продолжил с того момента, когда он был приостановлен на пути в Дамаск. Он возобновил свою неистовую, полную ненависти и смертоносную битву против всего истинно духовного, внутреннего и против всего, что от доброты и от любви. Битва стала его одержимостью, потому что он был возмущен навязанным ему принудительным обращением и имел личную вендетту против Господа. Иисуса Христа."
"До некоторой ограниченной степени эта ситуация с Павлом уже была открыта через Сведенборга. Но каждый, кто читает Сведенборга и будет читать эту книгу, устрашится принять тот факт, что Павел-Саул был привычен к такой вредной природе. Нов действительности, Саул (Павел) был исключительно искушенным демоном высшего ранга в Преисподнях, который инкарнировался навашу планету с единственной целью претворения в жизнь факта предательства Христианства. "
"По очень важным духовным причинам ему было разрешено Господом Иисусом Христом преуспеть в своей миссии. Заметьте, пожалуйста, что Петр и другие Апостолы как-то постепенно исчезли, а их место занял Павел, завладев вниманием всех. Деяния Апостолов предполагались быть их деяниями, но их деяния както нечаянно превратились в деяния Павла. А его Послания стали основаниемвсех доктрин различных так называемых Христианских религий."
"Почему-то Петр, который предполагался быть главой церкви, был смещён и полностью исчез со сцены. Но еще Господь Иисус Христос создал/создала Свою истинно духовную божественную Церковь на принципе Петра, а не на принципе Павла. Христиане, благодаря Павлу, предали этот принцип. Вместо него они выбрали недуховный, внешний, ритуальный, обрядовый, извращающий и фальсифицирующий принцип Павла."
"И хотя Христианская Церковь ставит Петра и Павла вместе, в действительности, Пётр никогда не шёл вместе с Павлом. Наоборот, вместе всегда были Петр и Иоанн. Вместе Иоанна и Петра представляет истинное основание, на котором создана истинно духовная церковь - Любовь и Мудрость, Добро и Истина, Положительные Дела и Вера. Принудительное соединение Петра и Павла является разрушительной силой для любого духовного состояния, потому что оно обозначает псевдо-брак истины и ложностей и поглощение этой истины ужасными извращениями Преисподен. Таким образом, этим актом, Христианская Церковьодобряет фальсифицированную истину и её извращения как настоящую и подлинную духовную истину."
"Что касается личной судьбы Павла/Саула, да будет теперь известно, что в конечном счете он по своей свободной воле и выбору обратился в положительное состояние в момент времени, соответствующий на вашей планете 1О марта 1982 года."
"Обращение Павла было великой победой положительного состояния и ужасным поражением сил Преисподен. Сейчас Павел, вместе со всеми другими Апостолами Господа Иисуса Христа, является горячим последователем и глашатаем Нового Откровения повсюду во всем Творении. Он является эмиссаром Господа Иисуса Христа в Преисподнях, где он способен выявить много духов, которые, по своей свободной воле и выбору, хотят обратиться в положительное состояние.
Павел очень рад и благодарен тому факту, что полностью обнаруживается правда о его роли во всем этом. Он постоянно присутствует рядом с передавателем втечение передавания от Господа Иисуса Христа этой порции Нового Откровения. Он добровольно вызвался быть ответственным за его немедленное распространение повсюду в духовном мире, промежуточном мире и природном миреистинного Творения и в некоторых нефизических регионах Зоны Смещения."
"Обращение Павла в своей внутриположенности предсказывает окончательное обращение так называемого Христианства к принципам Петра - к Господу Иисусу Христу."
|
| Категория: Мои статьи | Добавил: solar (11.02.2012)
|
| Просмотров: 585
| Рейтинг: 0.0/0 |
|
|
|
