|
|
 | Каталог статей |  |
глава 6
 Это Шаг Второй, не так ли?
Да, это Шаг Второй, и он огромен.
Он огромен, потому что я не знаю, могу ли я верить Тебе.
Спасибо за честность.
Мне очень жаль.
Не извиняйся. Никогда не извиняйся за честность.
Я не извиняюсь за то, что сказал. Мне жаль, если я обидел Тебя.
Ты не можешь обидеть Меня.
Я не могу Тебя обидеть?
Нет.
Даже если я сделаю нечто ужасное?
Даже если сделаешь нечто ужасное.
Ты не рассердишься и не накажешь меня?
Нет.
Это значит, что я могу делать все, что захочу.
Ты всегда мог так поступать.
Да, но я не хотел. Страх перед наказанием останавливал меня.
Для того чтобы не быть «плохим», тебе нужно бояться Бога?
Иногда. Иногда, когда соблазн слишком велик, мне нужно бояться того, что случится со мной после смерти, — бояться за мою бессмертную душу — чтобы остановиться.
Правда? Ты имеешь в виду, что тебе хотелось делать такие ужасные вещи, из-за которых ты мог погубить свою бессмертную душу?
Ну, один такой пример с своей жизни я могу найти.
Что это было?
Прямо сейчас? Ты хочешь, чтобы я рассказал об этом прямо сейчас, перед Богом и всеми людьми?
Забавно.
Да, начинай. Исповедь полезна для души.
Ну, если Тебе так нужно знать — самоубийство.
Ты хотел совершить самоубийство?
Однажды я думал о нем очень серьезно. И не делай вид, что удивлен. Ты все знаешь. Именно Ты меня остановил.
Любовью, но не страхом.
Немного страха тоже было.
Правда?
Я боялся того, что случится со мной, если я покончу со своей жизнью.
И мы начали наш диалог.
Да.
А теперь, после трех книг «Бесед с Богом», ты все еще боишься Меня?
Нет.
Хорошо.
Кроме тех случаев, когда все же боюсь.
И когда так бывает?
Когда я Тебе не верю. Когда я не верю, что это Ты говоришь со Мной, уже не упоминая о Твоих диковинных обещаниях.
Ты до сих пор не веришь, что с тобой говорит Бог? Да, это наверняка будет интересно нашим читателям.
То, что я человек? Думаю, они знают об этом.
Да, но Я думаю, они считают, что ты кое в чем разобрался, и, по крайней мере, убежден, что действительно говоришь с Богом.
Я убежден.
Так-то лучше.
Когда я не сомневаюсь.
И когда же ты сомневаешься?
Когда мне кажется, что я не могу верить Твоим словам.
Когда так бывает?
Когда Твои слова слишком хороши, чтобы быть правдой.
Понятно.
Я начинаю бояться. А что, если это неправда? Что, если я просто придумываю все это? Что, если я создаю Бога, который говорит то, что я хочу? Что, если Ты говоришь именно то, что я хочу услышать, чтобы оправдать свои поступки и продолжать вести себя по-прежнему? Понимаешь, по Твоим словам выходит, что я могу безнаказанно делать все, что мне угодно. Ни беспокойства, ни шума, ни суеты. Никакой цены, которую мне придется заплатить потом. Черт возьми, кто бы не хотел иметь такого Бога?
Очевидно, ты.
Но я хочу — кроме тех случаев, когда не хочу.
И когда же ты не хочешь?
Когда боюсь. Когда думаю, что не могу Тебе верить.
Чего ты боишься?
Ты имеешь в виду, что будет, если я поверю Твоим словам и окажется, что Ты на самом деле не Бог?
Да.
Я боюсь, что Бог отправит меня в ад.
За что? За воображаемый разговор?
За то, что я отрицал единого истинного Бога, и за то, что побуждал других к этому. Зато, что говорил людям, будто их поступки не будут иметь последствий, и таким образом подстрекал некоторых совершать действия, которые они в противном случае не совершили бы, ведь они теперь не боятся Тебя.
Ты действительно думаешь, что ты настолько могущественный?
Нет, но я думаю, что на других людей легко повлиять.
Тогда почему на них не оказали достаточного влияния те, кто говорил, что Меня нужно бояться, чтобы прекратить их саморазрушение?
А?
На протяжении столетий священники твердили людям, что Я отправлю их в ад, если они не поверят в Меня тем или иным образом и если не перестанут совершать определенные поступки.
Я знаю. Знаю.
Ну, и ты замечаешь, чтобы люди перестали совершать эти поступки?
Нет, не очень. Человечество продолжает убивать себя, как и всегда.
На самом деле быстрее, чем когда бы то ни было, так как теперь у вас есть оружие массового уничтожения.
И мы не менее жестоки друг к другу, чем были раньше.
Я тоже заметил это. Так почему же ты думаешь, что после нескольких столетий — на самом деле тысячелетий — неудачных попыток религии повлиять на людей ты каким-то образом легко окажешь на них влияние и потом будешь лично отвечать за их действия?
Я не знаю. Наверное, мне нужно время от времени думать об этом, чтобы сдерживать себя.
Зачем? Что ты боишься сделать, если не будешь сдерживаться?
Крикнуть с крыши самого высокого дома, что наконец я нашел Бога, которого могу любить! Я бы призвал всех познакомиться с моим Богом и узнать Его так, как я Его знаю! Я бы поделился всем, что я знаю о Тебе, со всеми, кого бы встретил в моей жизни! Я бы освободил людей от их страха перед Тобой, и таким образом — от их страха друг перед другом! Я бы освободил их от страха смерти!
И ты думаешь, что за это Бог накажет тебя?
Если я «неправильно» понял Тебя, Ты меня накажешь. Или Он накажет. Или Оно — не важно.
Я не буду тебя наказывать. Ох, Нил, Нил, Нил... Если твое самое страшное преступление в том, что ты нарисовал образ слишком любящего Бога, Я думаю, ты будешь прощен — если тебе нужно продолжать верить в Бога, который вознаграждает и карает.
А если другие люди будут совершать плохие поступки — убивать, насиловать или лгать — из-за меня?
Тогда любой философ с начала времен, который говорил или писал нечто, что противоречило современной ему системе верований, должен быть так же виновен во всех проступках человечества. andele-nebe.cz
Возможно, так и есть.
Ты хочешь верить в такого Бога? Ты выбираешь такого Бога?
Это не вопрос выбора. Мы не в супермаркете Богов. Бог есть Бог, и нам следует понять Его правильно, иначе мы отправимся прямиком в ад.
Ты в это веришь?
Нет. Кроме тех случаев, когда верю.
И когда так бывает?
Когда я не верю Тебе. Когда я не верю в доброту Бога и в Его безусловную любовь. Когда я вижу нас, всех нас здесь, на Земле, детьми малого Бога[4].
Часто так бывает? Ты часто это чувствуешь?
Нет. Должен сказать, не очень часто. Я чувствовал так раньше. Каким же сильным было это чувство! Но оно ослабло после наших бесед. Я изменил мнение о многих вещах. Вообще-то, я не изменил свое мнение. На самом деле я просто позволил себе поверить в то, что всегда знал в своем сердце о Боге и во что хотел верить.
И тебе было из-за этого плохо?
Плохо? Нет, мне было хорошо. Вся моя жизнь изменилась. Я снова смог поверить в Твою доброту, и так я смог снова поверить в свою доброту. Я смог поверить, что Ты простишь мне все мои проступки, и тогда я смог простить себя. Я перестал верить, что где-то, когда-то, каким-то образом Бог накажет меня, и тогда я перестал наказывать себя.
Но есть люди, которые говорят, что плохо не верить в карающего Бога. Правда, я вижу в такой вере только хорошее, потому что, если я когда-либо сделаю что-либо стоящее — даже если, находясь в тюрьме, я отговорю другого заключенного от того, чтобы он навредил кому-нибудь или продолжал вредить себе, — мне придется простить и перестать наказывать себя.
Замечательно. Ты понимаешь.
Я действительно понимаю. По-настоящему. И я не отказался от всего того, что я услышал в наших беседах. Просто сейчас мне нужен инструмент. Инструмент, с помощью которого я смогу наконец создать настоящую дружбу с Тобой.
Я даю тебе эти инструменты прямо сейчас.
Да, даешь. Ты ответил мне еще до того, как я спросил.
Как всегда.
Как всегда. Скажи, как мне научиться верить?
Ты научишься верить, когда тебе не нужно будет верить.
Я могу научиться верить, когда мне не нужно будет верить?
Правильно.
Помоги мне разобраться.
Если Мне ничего не нужно от тебя, Мне нужно верить тебе в чем-либо?
Думаю, нет.
Ты прав.
Значит, высшая степень доверия наступает тогда, когда нет необходимости доверять?
Ты снова прав.
Но как я могу достичь момента, когда мне ничего не будет нужно от Тебя?
Поняв, что все, что тебе нужно, уже твое. Что даже до того, как ты спросишь, Я уже отвечу. Поэтому спрашивать необязательно.
Так как мне не нужно просить то, что у меня уже есть.
Верно.
Но если у меня все есть, почему же я думаю, что мне что-то нужно?
Потому что ты не знаешь, что у тебя уже это есть. Все дело , в восприятии.
Ты хочешь сказать, что если я воспринимаю, что я в чем-то нуждаюсь, так и происходит?
Тогда ты думаешь, что нуждаешься.
Но если я думаю, что Бог удовлетворит все мои нужды, тогда я не «думаю, что нуждаюсь».
Правильно. Вот почему вера так могущественна. Если ты веришь в то, что все твои нужды всегда будут удовлетворены, тогда, формально, у тебя пет никаких нужд. И это, несомненно, истина, это станет твоим опытом, и твоя вера будет «подтверждена». Все, что тебе придется для этого сделать, — это изменить свое восприятие.
Я получаю то, чего ожидаю?
Что-то вроде того. Но истинный Мастер живет вне ожидании. Он не ожидает и желает больше того, что «появляется».
Почему?
Потому что он знает, что у него все есть. И он радостно приемлет любую часть Всего, которая возникает перед ним в каждый определенный момент.
Он знает, что все совершенно, что жизнь — это совершенство, которое разворачивается перед его глазами.
При таких условиях в вере нет необходимости.
Или, говоря другими словами, «вера» становится «знанием»
Да. Существует три уровня осознания. Это надежда, вера и знание.
Когда ты «надеешься» на что-то, ты желаешь, чтобы это было правдой или чтобы это произошло. Ты неуверен — в любом смысле этого слова.
Когда ты «веришь» во что-то, ты считаешь, что это — правда или что это произойдет. Ты не уверен, но ты думаешь, что ты уверен, и продолжаешь так думать, если в твоей реальности не возникает нечто, противоречащее твоей вере.
Когда ты «знаешь» что-либо, тебе ясно, что это правда или что это произойдет. Ты уверен, в любом смысле этого слова, и ты продолжаешь быть уверенным, даже если в твоей реальности возникает нечто, противоречащее твоему знанию.
Ты судишь не по внешним признакам, так как знаешь то, что есть.
Значит, я могу научиться верить Тебе, если буду знать, что мне не нужно верить Тебе!
Правильно. Так ты обретешь знание того, что в следующий миг произойдет нечто совершенное.
Неконкретное, но совершенное. Произойдет не го, что ты предпочитаешь, но что-то совершенное. Постепенно, пока ты будешь становиться мастером, эти два качества будут спиваться в одно. Что-то происходит, и ты не предпочел бы никакого другого события. Именно твое предпочтение любого события делает его совершенным. Это называется «отпускать и позволять действовать Богу».
Мастер всегда предпочитает то, что происходит. Ты чоже сможешь достичь мастерства, когда будешь каждый раз отдавать предпочтение тому, что сейчас происходит.
Но... но... это го же самое, что совсем не иметь предпочтений! Мне казалось. Ты всегда говорил «Твоя жизнь складывается из твоих намерений по отношению к ней». Рели у меня нет предпочтений, как это может быть правдой?
Пусть у тебя будут намерения, н о не будет ож иданий, а тем более требовании. Не будь зависимым от конкретного результата. Даже не предпочигай никакого результата. Делай более возвышенными твою Зависимость от Предпочтений и твои Предпочтения в Приятии.
, Это путь к покою. Это путь к мае! ерству.
Замечательный учитель и писаюль Кен Кейез-младший шва P*r об этой идее в своей необыкновенной книге «Руководство ^Достижению высшего сознания».
Действительно. Идеи этой книги очень важны, они перевернули жизнь многих людей.
"В говорил об изменении зависимости от предпочтений. Ему •Змому пришлось научиться этому, так как его тело ниже груди ^рализовано и большую часть своей жизни он провел в инва-""Дном кресле. Если бы он был «зависим» от большей подвиж-•^сти, он никогда не cmoi бы найти способ быть счастливым.
Но он сумел понять, что источником счастья являются не внешние обстоятельства, но наши внутренние решения о том, как мы выбираем жить в этих обстоятельствах.
Это основная мысль всех его работ, хотя в большинстве своих книг он не упоминает о своих физических трудностях. Поэтому, когда его попросили провесги несколько лекций, люди часто испытывали настоящее потрясение, увидев, что он практически неподвижен. Он с такой радостью писал о любви и жизни, что читателям казалось, будто у него есть все, чего он только мог пожелать.
У него было все, чего он желал! Но в последних трех словах заключен огромный секрет. Секрет жизни не в том, чтобы иметь все, чего хочешь, но хотеть все то, что у тебя есть.
Если цитировать еще одного замечательного автора, Джона Грея...
Несомненно, Джон замечательный автор, но, по-твоему, кто кого «цитирует»? Я дал ему все эти ипеи точно так же, как Я вдохновил Кена Кейеза.
Который теперь с Тобой.
Который действительно со Мной —и без своего инвалидного кресла.
Я так рад! Какая жалость, что ему пришлось провести в нем такую большую часть своей жизни.
Не жалость! Благословение! Благодаря тому, что Кен Кейез был в инвалидном кресле, он изменил миллионы жизней. Миллионы. Давай не будем тут делать ошибку. Жизнь Кена была благословением, как и все ее обстоятельства. Она обеспечила душу, называвшую себя Кеном, нужными и совершенными людьми, местами и событиями, и так она смогла получить опыт и выражение, к которым стремилась и которые намеревала,
Это справедливо о жизни каждого человека. Не существует невезения, ничего не происходит случайно, пет совпадений, и Бог не ошибается.
Другими словами, все в мире совершенно. Правильно.
Даже если что-то не кажется совершенным.
Особенно если не кажется совершенными. Это верный признак того, что в данной ситуации ты должен вспомнить что-то чрезвычайно важное.
Значит, Ты говоришь, что нам следует быть благодарными за то худшее, что с нами происходит?
Благодарность —самый бысгрый способ исцеления.
То, чему ты сопротивляешься, упорствует. То, чему ты благодарен, сможет послужить тебе.
Я говорил тебе:
Яне посылал к тебе никого, кроме ангелов. Теперь Я добавлю:
,,- Я не дал тебе ничего, кроме чудес.
Войны —это чудеса? Преступления — чудеса? Болезни и недуги—это чудеса?
А что ты думаешь об этом? Если бы ты начал давать ответы вместо того, чтобы задавать вопросы, что бы ты сказал?
Во есть что бы я сказал, если бы был Тобой? Да.
Я бы сказал: Каждое событие в жизни — это чудо, как и сама
*изнь. Предназначение жизни — обеспечить душу совершенными инструментами, обстоятельствами и условиями, при помощи которых она бы смогла реализовать и испытать, объявить и заявить, выполнить и стать тем. Кем Ты Являешься
•Действительности. Поэтому не суди и не порицай. Люби врагов твоих, молись за твоих палачей и цени каждый миг и собы-Ч|6,в жизни как сокровище, как совершенный дар от совершенного Создателя.
Я бы сказал: стремись к результатам и последствиям, но не требуй их
Ты бы хорошо сказал, друг Мой. Ты становишься весши-ком, каким был Кен Кейез. Однако давай теперь продвинем учение Кена на один шаг вперед, ибо Кен учил: возвышайте ваши Зависимости до уровня Предпочтений. Теперь ты будешь учить: не имейте даже предпочтений.
Я?
Да. Когда?
Сейчас. Учи этому. Что бы ты сказал, если бы ты должен был учить этому?
То есть что бы я сказал, если бы был Тобой1' Да.
Я бы сказал Если тебе требуется определенный результат, чтобы быть счаст ливым, это Зависимость Если ты просто желаешь получить определенный результат, это Предпочтение. Если у тебя нет никаких Предпочтений, это Приятие Ты достиг мастерства
Хорошо. Это очень хорошо.
Но у меня есть вопрос. Разве определение намерений не то же самое, что и объявление своих Предпочтений?
Совершенно не то же самое. Ты можешь иметь намерение совершить действие, не предпочитая его. Фактически, иметь предпочтение означает объявить Вселенной, что возможны и альтернативные последствия. бо! никогда не думаег так, поэтому у Бога нет Предпочтений.
Ты хочешь сказать, что намерением Бога было все, произошедшее на Земле?
Как еще все это могло произойти? Ты полагаешь, что что-нибудь может случиться против води Бога?
Когда ты ставишь вопрос так, ответ, кажется, должен быть отрицательным. Но когда я смотрю на все ужасы в мировой истории, мне трудно поверить, что Бог мог иметь намерение, чтобы это все случилось.
Мое намерение — позволить вам выбирать все последствия, создавать и переживать свою собственную реальность. Ваша история — это запись ваших намерений, а также ваших и Моих намерений, ибо мы одно и то же.
Мне не кажется, что все, что произошло в истории человечества — или даже все, что случилось в моей жизни, — было пред намеренным. Я скорее назвал бы все эти события многочислен ными непреднамеренными результатами.
Не бывает непреднамеренных результатов, хотя многие результаты являются непредвиденными.
Как может быть непредвиденным преднамеренный результат7 И, наоборот, как может преднамеренный результат быть не предвиденным?
На уровне души ты всегда намереваешься добиться итога, который совершенным образом будет отражать настоящее состояние твоей эволюции, чтобы ты смог испытать, Кто Ты Есть.
Этот же итог идеально подходит для того, чтобы способствовать твоему продвижению к следующему, высшему состоянию, чтобы ты смог стать тем. Кем Ты Стремишься Быть.
' Помни, что цель жизни — создать себя заново в следующей высочайшей версии Твоего величайшего представления о том, Кем Ты Являешься.
Держу пари, я смог бы повторить эго во сне.
Что любопытно, если ты можешь повторить эти слова во сне, значит, ты наконец проснулся.
Остроумно. Ловкий трюк.
Как и вся жизнь, друг Мой. Как и вся жизнь.
Так чему же мы научились? Что ты смог вспомнить'
Происходящее —это всегда результа1 моего намерения, но я не всегда могу предвиде-i ь, что произоиде! Но как это возможно''
Так случается, когда ты не совсем ясно представляешь свое намерение
Ты имеешь в виду, что я думаю, будто намереваюсь сделат! одно, а на самом деле намереваюсь сделать что то другое'1
Вот именно. На физическом уровне ты полагаешь, что производишь один результат, но на уровне души i ы про изводишь иной.
•Зто какое-то сумасшествие1 Как я могу знать, чею ожидал, если я создаю свою реальность на тех уровнях сознания, koi u рые я даже не осознан^
Не можешь. Вот почему говорят' «Живи без ожидании» Вот почему 1 ебя учат в любых условиях и ситуациях, каков бы ни был результат или исход, во всем «видет ь совершен ство».
Ты уже i оворил об этом в «Беседах с Ьогом >
И теперь, чтобы ты смог полнее охватить идею, давай кратко остановимся на Трех Уровнях Опыта — сверхсоз нательном, сознательном и подсознательном.
На сверхсознательиом уровне своего опыта ты знаешь и создаешь свою реальность с полным осознанием того, 41 о ты делаешь Это уровень души. Большинство из вас не знают на сознательном уровне свои сверхсознательные намерения —кроме тех случаев, когда знают.
На сознательном уровне своего опыта ты знаешь и созда ешь свою реальность с некоторым осознанием того, чю ты делаешь. Насколько ты это осознаешь — зависит от твоего «уровня сознания». Это физический уровень. Когда ты придерживаешься духовного пути, ты движешься по жизни, постоянно стремясь возвысить свое сознание или расширить опыт твоей физической реальности так, чтобы
вобрать в него более великую реальность, о существо вании которой тебе известно.
На подсознательном уровне своего опыта ты не знаешь и сознательно не создаешь свою реальность. Ты создаешь ее подсознательно, i о есть почти не осознаешь, что делаешь это, и совершенно не осознаешь зачем. Этот уровень опы та не является плохим, гак что не осуждай его Это дар, так как он позволяет тебе производить некоторые действия автоматически, например растить волосы, мигать или заставлять биться свое сердце — или же мгновенно найти ре шение проблемы. Но, не зная, какую часть своей жизни i ы выбрал создавать автоматически, ты можешь полагать, что испытываешь «воздействие» жизни, а не являешься причиной происходящего. Ты можешь даже считать себя жертвой. Поэтому важно знать, что именно ты выбрал не осознавать.
Позже, ближе к завершению этого диалога, Я снова буду говорить об осознании и о том, как различать уровни осоз иания, при этом возникает опыт, который некоторые из вас называют просветлением
(дуществует ли способ установить одно и то же намерение на сознательном, сверхсознательном и подсознательном уровнях oднoвpeмeннo?
Да. Этот триединый уровень сознания можно назвать су-пгрсознанием. Некоторые из вас также называют его «сознанием Христа», или «возвышенным сознанием» Это Полностью Интегрированное Сознание
На этом уровне ты созидаешь целоет но. Все три уровня осознания сливаются воедино Ты используешь их «все ' вместе». Но на самом деле это больше, чем об ьединениое сознание, ибо, как и во всем, целое больше, чем сумма отдельных частей.
(Суперсознание — не просто смесь сверхсоз нательного, сознательного и подсознательного Это результат смеше Вия и трансценденции С ним ты переходишь в чистое
бытие. Это бытие — твой внутренний изначальный источник созидания.
Получается, что для человека с «возвышенным сознанием» по следствия и результаты всегда являются преднамеренными и никогда не являются непредвиденными^
Действительно, это так.
Степень, в которой результат является непредвиденным, является непосредственным показателем уровня сознания, на котором человек воспринимает свой опыт
Совершенно правильно.
Поэтому Мастер — эю человек, который всегда согласен с результатами, даже если они оказываются неблагоприятными, ибо он знает, что на каком то уровне он и намеревался их получить
Теперь ты понимаешь. Ты начинаешь постигать очень сложные истины.
Именно поэтому Мастер видит во всем совершенство1 Замечательно! Ты понял!
Мастер может только не видеть, на каком уровне возникло намерение получить определенный результат. Но он не сомне ваечся, что на каком-то уровне он создал этот результат
Именно.
Вот почему Мастер никогда не судит людей, места или вещи Мастер знает, что он привлек их в свою жить Он осознает, что на каком-то уровне он создал то, что он переживае1
Да.
И что, если ему не нравится его опыт, он сам может его изменить
Да.
И что в этом процессе нет места порицанию То, что ты пори цаешь, ты удерживаешь
Это тоже очень глубокая и сложная идея. Ты ее понимаешь в совершенстве.
Точно так же как было бы совершенсгвом мое непонимание Верно.
Мы всегда находимся именно в те моменты и в тех местах которые для нас совершенны
Абсолнм но правильно — иначе вас бы там не было.
И для развития нам нужно не больше того, что у нас есть и что мы переживаем прямо сейчас
И снова ты прав.
И если нам ничего не нужно, у нас нет необходимости верить Богу
Именно об этом Я говорил. andelenebe.cz
Икогдаунасне! необходимости верить Богу, мы в действительности можем ему верить Ибо в данном случае доверие означает не необходимость получичь конкретный результа'1, но знание, что любой результаг приносит нам высшее благо
Ты разобрался во всем до конца. Браво!
Красота этой системы в i ом, что отсутствие необходимости в конкретных результатах освобождает подсознание от всех мыслей о том, почему невозможно получить определенный резуль тат, что, в свою очередь, oi крывает дорогу конкретному результату сознательно! о намерения
Да! И TOina ты способен больше действии произвести автоматически. Когда перед тобой встает какая-то задача, ты автоматически предполагаешь, что все будет хорошо. Ког-дау тебя возникают трудности, ты автоматически знаешь, что справишься с ними. Когда ibi встречаешь проблему, ты автома! ически понимаешь, что она уже для тебя решена — автоматически,
Ты подсознательно создал все эти результаты. События вачипают происходить автоматически, без видимого усилия с твоей стороны. Жизнь начинает налаживаться. Веек тебе приходит само, и тебе больше не нужно ни за чем гоняться.
Такое изменение происходи! без сознательного усилия. Как подсознательно ты приобретаешь отрицательные, разрушающие, ограничивающие мысли о том, Кто Ты Есть в Действительности, о том, чем ты можешь быть, что делать и что иметь, так же подсознательно ты от них избавляешься.
Ты не знаешь, как или кода ты приобрел эти идеи, и ты не будешь знать, как или когда ты от них откажешься. Прос то твоя жизнь внезапно изменится. Промежуток времени между твоей сознательной мыслью и ее проявлением в твоей реальности начнет сокращаться. В конечном счете он будет сведен к нулю, и ты будешь создава! ь результаты немедленно.
И, по существу, я вообще не буду создавать результатов, я буду просто понимать, что они уже существуют. Все уже было создано, и я лишь переживаю на опыте собьпия, которые я могу выбирать, опираясь на мое понимание и восприятие
Я вижу, что теперь ты вестник. Ты тот, кто несет весть, а не ищет ее. Теперь ты способен рассказать всю космологию. В своем последнем утверждении ты даже выразил истину времени.
Да Времени, как мы его понимаем, не существует Есть только один миг, Вечный Миг Настоящего Все, что когда-либо происходило, происходит и будет происходить, случается прямо сей час Как i ы объяснил в Книге 3 «Бесед с Богом», это похоже на гигантский компакт-диск. Все возможные последствия уже «запрограммированы». Мы переживаем события, которые вы зываем своими решениями — как будто играем в компьютерную игру Все ходы компьютера уже существуют Что ты испытаешь, зависит от того, какой ход ты сделаешь
Это очень хороший пример, потому что позволяет быстро понять идею. Однако в нем есть одни недостаток.
Какой?
Он приравнивает Жизнь к игре. Из-за этого возникает впечатление, что Я просто и1 раю с вами.
Да. Я получал письма от тех, кого очень разозлила эта мысль. Они писали, что, если изложенные в «Беседах с Богом» концепции о событиях и времени истинны, они глубоко разочарованы. Получается, что после всею, что было сказано и сделано, мы всего лишь пешки, которые Бог передвигает по шахматной доске жизни для того, чтобы поразвлечься
Ты считаешь Меня гаким Богом? Ибо если ты Меня таким считаешь, таким ты Меня и увидишь. Люди на прогя-хении тысяч лет придумывали себе Бога, а потом видели Меня таким. В этом величайший секрет Бога:
Я окажусь для вас таким, каким вы Меня видите. Ухты'
Действительно, «ух ты». Бог будет казаться таким, каким
вы его будете видеть. Так каким ты Меня видишь?
^ Я вижу Тебя как бо! a, m-i орый дает мне возможность создавать
тот опыт, который я выбираю, и снабжает меня инструментами Лря этого.
И одним из самых мощных инструментов является твоя t дружба с Богом. Поверь Мне.
Я верю Тебе Ибо я понял, что у меня нет в этом необходимости. Процесс жизни таков, каков он есть Доверие не обязательно, Яужно только знание.
Совершенно верно.
|
| Категория: Мои статьи | Добавил: solar (10.02.2012)
|
| Просмотров: 389
| Рейтинг: 0.0/0 |
|
|
|
